«Комедия», по замыслу Данте, глубоко христианское произведение. Несмотря на это, автор населил загробный мир мифическими существами, античными героями, философами и поэтами. Например, своих кумиров — Гомера, Горация, Овидия, Лукана и Вергилия — Данте поселил в первом круге ада, где обитают добродетельные нехристиане. Поэт подчёркивал преемственность и ставил
себя на один уровень с греко-римскими творцами. Первым из них был Вергилий, у которого Данте перенял не только «прекрасный» поэтический стиль, но и политические идеи — вслед за античным классиком Алигьери
воспевал государственную концепцию Римской империи.

В «Божественной комедии» Вергилий выводит Данте из «сумрачного леса», символизирующего духовный тупик, в котором поэт оказался

к середине жизни. Миссия Вергилия — показать Алигьери загробный мир, о котором поэт должен поведать на земле. Сделав язычника Вергилия своим проводником по аду и чистилищу, Данте следовал за «учителем» не только как герой «Комедии», но и как автор.

Вергилевскую «Энеиду» Алигьери знал наизусть и, по сути, переложил один из её сюжетов на христианские представления своего времени. Как и троянец Эней, Данте путешествует по царству мёртвых. У обоих героев есть провожатый («гидом» Энея была жрица Сивилла), обоим встречаются стражи и мифические существа — Харон, Цербер, Флегий и другие. Оба находят в мире мёртвых своих предков, которые предсказывают героям их будущее, —
Эней видится с отцом, а Данте —
с прапрадедом Каччагвидой. Некоторые персонажи «Энеиды» в дантовском

загробном мире и вовсе обретают собственную судьбу. Например, доброго и честного троянца Рифея, в отличие от придумавшего его Вергилия, Данте определяет в рай. По версии поэта, за стремление к правде Бог открыл Рифею будущее, и тот стал христианином задолго до основания христианства.

При этом в царстве мёртвых «Энеиды» нет системы наказаний или вознаграждений человека за его земные дела. А сам Эней там не затем, чтобы наблюдать жизнь душ. Он преследует личные цели — хочет воссоединиться с отцом. Данте, напротив, совершает своеобразное духовное паломничество и уделяет большое внимание устройству ада, чистилища и рая, а также перечислению типов грехов и наказаний.

Само решение Данте забросить другие труды и создать великое произведение о политике, любви и вере роднит его с Вергилием, который писал свою «Энеиду» до смерти.

В последние годы жизни Данте переписывался с болонским профессором Джованни дель Вирджилио, большим поклонником Вергилия. Тот сетовал, что «Божественная комедия», рассказывающая о жизни и смерти, написана на volgare (народном флорентийском наречии). В ответ Данте продемонстрировал владение латинским языком и сочинил несколько эклог, подражая стилю Вергилия. Однако в «Комедии» Алигьери отстаивал право итальянских поэтов рассуждать о высоком на родном наречии, понятном большинству соотечественников.

Среди еретиков в «Аду» Данте встречает знатного флорентийского аристократа Кавальканте Кавальканти, наказанного за эпикурейские взгляды (неверие в бессмертие души). Это отец первого друга поэта — Гвидо Кавальканти.

Кавальканти-младший родился около 1250-х годов, был выдающимся поэтом своего времени и последователем другого Гвидо — Гвиницелли (его Данте поместил в седьмой круг чистилища в компанию сладострастников), основоположника «нового сладостного стиля». Отличительными чертами этого стиля были аллегорический язык, воспевание неземной любви и «прекрасной дамы» как воплощения морального совершенства.

Именно поэзия сблизила Кавальканти и Данте. В юности последний отправил свой дебютный сонет, посвящённый возлюбленной Беатриче,

на оценку нескольким поэтам, но благосклонный отзыв получил только от Гвидо. Так Кавальканти стал его наставником и близким другом. Однако со временем взгляды поэтов на некоторые философские и политические вопросы разошлись.

Так, например, в «Комедии», услышав голос Данте, тень Кавальканти-старшего поднимается из земли, надеясь увидеть поблизости своего сына. По мнению честолюбивого отца, творческий гений
Гвидо тоже должен был позволить ему посетить иной мир. Но Данте мягко
упрекает друга за недостаток почтения к Вергилию. Сам он считал себя наследником античного поэта, ставшего его проводником по аду и чистилищу. Основная же вина
Гвидо (как и его отца) была в неверии —
ведь Данте смог увидеть загробный мир не по своей воле, а благодаря божьей милости.

Что касается политики, то, как и Данте,
Гвидо активно участвовал в жизни Флоренции. Его семья исторически принадлежала к сторонникам папы римского (гвельфам), противостоявшим сторонникам императора (гибеллинам). Ради примирения кланов отец женил Гвидо на дочери гибеллинского лидера Фаринаты дельи Уберти, который символично находится в «Аду» в соседней могиле
с Кавальканти-старшим. Однако во второй половине XIII века гибеллины ушли на второй план, а гвельфы распались на «белых» и «чёрных». Гвидо оказался в стане «белых» вместе с Данте, но действовал гораздо радикальнее. В частности, он организовал неудачное покушение на главаря «чёрных» и своего злейшего врага Корсо Донати.

В июне 1300 года, когда ситуация накалилась, флорентийские власти изгнали Гвидо из города вместе с другими опасными бунтовщиками из обеих партий. К этому

решению был причастен и Данте, занимавший в то время должность одного из приоров города. Вскоре Гвидо было позволено вернуться во Флоренцию, но в ссылке поэт заболел малярией
и быстро умер.

Флорентийский поэт, политик и философ Брунетто Латини оказал большое влияние на становление и взгляды Данте, однако в «Комедии» угодил в самые недра ада.

Он считался выдающимся литератором своего времени. В некотором смысле его биография похожа на биографию Данте. Начав как городской нотариус, Брунетто сделал политическую карьеру и в 1260 году стал одним из послов к королю Альфонсу X. Представители лояльной папе римскому Флоренции (гвельфы) хотели попросить короля о помощи в борьбе с Сиеной, выступавшей на стороне императора (гибеллины). Но миссия не увенчалась успехом. Что ещё хуже, во время дипломатического путешествия флорентийцы проиграли важное сражение, из-за которого город на долгие годы захватили гибеллины.

Брунетто был вынужден бежать во Францию, где прожил в изгнании почти семь лет.

Там он написал один из главных своих трудов — философско-энциклопедический сборник «Сокровище». Идейным продолжением этой работы стал «Пир» (1306) — трактат Данте о стихосложении на volgare (народном флорентийском наречии).

В 1267 году Брунетто вернулся во Флоренцию и добился ещё больших успехов в политике. Спустя 20 лет он даже был избран приором — одним из соправителей Флорентийской республики. А в битве при Кампальдино 1289 года (в которой побывал и молодой Данте) участвовал в статусе
члена военного совета.

Помимо этого, Брунетто активно
продолжал заниматься просвещением соотечественников. Он переводил Цицерона, цитировал Аристотеля, Цезаря, Вергилия, Овидия и других античных мыслителей. Известный флорентийский историк и хронист Джованни Виллани утверждал,
что его современник был «первым, кто

научил флорентийцев красноречию и управлению государством в соответствии с политической наукой». У Брунетто было много молодых и талантливых учеников, в том числе сам Данте и его друг Гвидо Кавальканти, также ставший знаменитым поэтом. Судя по всему, именно эти уроки сформировали мировоззрение Данте и его литературные пристрастия.

Брунетто Латини умер в 1294 году, когда Данте было 29 лет.
Несмотря на былые заслуги, в «Божественной комедии» поэт уготовил своему наставнику место в аду среди содомитов.

Содомия во Флоренции была широко распространённым явлением. В Средние века под этим термином понимали не только однополые отношения, но и любые нестандартные сексуальные практики, не ведущие к деторождению. Уже в начале XIV века во Флоренции содомия стала

считаться тяжелейшим преступлением, наряду с убийством, и каралась кастрацией или сожжением.

Согласно другой версии, Брунетто попал в ад не столько из-за сексуальных пристрастий, сколько из-за высокомерия и эгоцентризма. Так Данте хотел наказать наставника за чрезмерное стремление к славе и за то, что Брунетто стал заложником желания утвердиться во флорентийском обществе.

Ко времени путешествия Данте в загробный мир его злейший враг папа Бонифаций VIII ещё здравствовал. Поэтому Данте заранее и не случайно определил для него место среди святокупцев в восьмом круге ада.

Амбициозный Бенедетто Каэтани, будущий Бонифаций VIII, начал восхождение к папскому престолу с того, что убедил неопытного предшественника отречься от сана, в 1294 году занял его место и расставил на все высокие духовные должности своих родственников.

На 1300 год пришёлся расцвет правления Бонифация VIII. Обещание получить отпущение грехов на Святой год привлекло в Рим множество паломников с их пожертвованиями. Но во Флоренции в это время разгорелся политический кризис. Поводом послужила распря двух могущественных семей, которая разделила

город пополам, — выходец из старого рыцарского рода и родственник Данте по жене Корсо Донати якобы отравил свою первую супругу, сестру банкира Виери деи Черки.

В действительности во Флоренции давно зрели сложные сословные противоречия. После изгнания из города сторонников императора (партии гибеллинов) в рядах сторонников папы римского (партии гвельфов) возникли собственные разногласия. Зажиточные горожане (пополаны) фактически оттеснили аристократию от управления Флоренцией, и те стремились любой ценой переломить ситуацию. В результате партия гвельфов раскололась на «белых» пополанов во главе с Черки и «чёрных» дворян под предводительством Донати. Деление, правда, было условным. Например, происходивший из знати Данте примкнул к более приверженным законности «белым». Те хотели сотрудничать с гибеллинами, чтобы сдерживать власть папы.

Сам Бонифаций VIII покровительствовал лидеру «чёрных» Корсо Донати. Понтифик надеялся привести к власти лояльную партию и присоединить Тоскану к своим владениям. В начале 1301 года он привлёк к флорентийскому конфликту брата французского короля Карла Валуа, а в июне «чёрные» почти открыто стали готовить переворот. Бунтовщиков оштрафовали, а их главарей изгнали из города, но это не помогло. Чтобы спасти положение, к папе направили трёх послов, включая Данте. Но Бонифаций VIII их не принял. Пока послы были в Риме, во Флоренции при поддержке понтифика произошёл переворот.

В ноябре 1301 года папский представитель Карл Валуа под видом миротворца вошёл в город. Вместе с ним туда проник небольшой отряд конников во главе с опальным Донати. Власть «белых» пала. В 1302 году суд под угрозой смертной казни запретил Данте и его товарищам по партии возвращаться во Флоренцию. Дом поэта был

разрушен, а сам он навсегда разлучён с родиной.

Флорентийские события во многом определили последующее сближение поэта с союзниками императора гибеллинами и его приверженность идее всемирной монархии, согласно которой власть монарху дарована Богом, а не церковью.

Тем временем Бонифаций VIII стремился установить в Европе неограниченную папскую власть, за что и поплатился. Понтифик получил жёсткий отпор от короля Франции Филиппа IV (окончательно их конфликт разгорелся уже после сотрудничества с братом короля в Италии). В ответ на притязания папы Филипп IV обвинил его в ереси и узурпации власти. В сентябре 1303 года была предпринята попытка арестовать Бонифация VIII. Папу взяли под стражу и, по одной из версий, ему даже дали пощечину. Сторонники освободили понтифика, однако через

несколько недель тот скончался от пережитых злоключений. В 1305 году ему на смену пришёл ставленник французского короля Климент V. Папский двор переместили во французский Авиньон, после чего начался период так называемого авиньонского пленения пап, сильно ослабивший Римскую церковь в Европе.

Форезе Донати был одним из ближайших друзей Данте и вдобавок приходился ему дальним родственником — будущего поэта ещё в 12 лет сосватали за шестилетнюю кузину Форезе, Джемму Донати. Впоследствии Данте выполнил обязательство и женился на Джемме. Скорее всего, это случилось в 1285-м — за пять лет до смерти его возлюбленной Беатриче. В те времена брак был необходим для создания политических союзов и рождения детей, а романтическую любовь сообразно куртуазной традиции мужчина мог испытывать не к жене, а к совершенно другой даме.

Именно Беатриче поэт посвящал свои произведения, а Джемму не упомянул ни разу, поэтому сказать, был ли их брак счастливым, сложно. Известно, что у них родились четверо детей: Джованни, Якопо, Пьетро и Антония. Когда Данте был изгнан из Флоренции из-за своего главного политического противника Корсо Донати —

родственника жены и родного брата Форезе, — Джемма осталась в городе с детьми. И с тех пор своего мужа не видела.

Что до Форезе, то о его биографии и увлечениях не осталось почти никаких сведений — разве что он имел репутацию балагура и любителя выпить.

Во многом про него можно судить только по их поэтическому «баттлу» с Данте.
В этой «перебранке» Алигьери уходит от возвышенного языка своих первых
стихов и демонстрирует большой
творческий диапазон, работая в «низком» стиле. Сохранились шесть сонетов (составляющих так называемую тенсону), в которых Данте и Форезе искусно и цинично поливают друг друга грязью в стихотворной форме.

Так, Алигьери обвиняет Форезе в чревоугодии и воровстве и иронизирует

над тем, что его жена страдает от холода в пустой постели, намекая на то, что
Форезе не справляется со своим супружеским долгом. Донати в ответ
смеётся над бедностью Данте и утверждает, что тот закончит свои дни в доме
у Порте Пинти (приют для нищих, основанный семьёй Донати): «Я вижу в Пинти Божий дом. И что же? Там трое из одной тарелки жрут, и третий — Данте в одежонке драной».

Обоюдные выпады, однако, были данью поэтической традиции, в жизни же Данте и Форезе отлично ладили. Скорее всего, их тесная дружба также завязалась почти сразу после смерти Беатриче. Косвенные факты говорят о том, что Данте не слишком гордился этим периодом своей жизни. Тогда Алигьери находился в депрессии после утраты возлюбленной и пытался утопить своё горе в вине и развлечениях. Но при всём этом к Форезе Данте относился с теплотой.

Об этом как минимум говорит то, что Алигьери при всех грехах поместил своего рано умершего друга (тот скончался в 1296 году, не дожив даже до 40 лет) в шестой круг чистилища. А сама их встреча в «Божественной комедии» полна искренней любви и сочувствия. В «Чистилище» Донати предстаёт исхудавшим от голода и жажды. Алигьери эта картина по-настоящему шокирует. Он говорит о том, что его сердце вновь сжимается от боли, даже несмотря на то, что он уже когда-то оплакал своего усопшего друга. Однако оба героя с ностальгией вспоминают время, которое они провели вместе.

Данте и Беатриче жили в одном районе Флоренции, их семьи принадлежали к одной политической партии, и поэт даже водил дружбу со старшим братом Беатриче. Несмотря на это, общение Данте с возлюбленной ограничилось всего несколькими короткими встречами. По крайней мере, на этом факте настаивал сам поэт.

По легенде, будущую музу
он впервые увидел на
празднике в доме её отца —
уважаемого банкира Фолько
Портинари. Биче и Данте
тогда было около девяти лет.
Юный возраст не помешал
будущему поэту влюбиться
с первого взгляда.

Следующая встреча состоялась уже спустя девять лет: Данте увидел Беатриче на улице, и та поприветствовала его ласковым поклоном, что являлось очень

многозначительным жестом по тем временам. После этого поэт написал свой первый сонет, который посвятил
даме сердца.

К моменту этой встречи Беатриче была
уже замужней донной — она сочеталась политическим браком с выходцем из влиятельного флорентийского рода. Возлюбленная Данте вошла в наиболее респектабельный круг городской элиты и фактически стала на ступень выше
поэта на социальной лестнице.

Всё это не помешало Данте восхищаться Беатриче издалека и посвящать
ей стихи. Правда, чтобы
не компрометировать возлюбленную,
поэт проявлял внимание и к другим
дамам, как это было принято
в куртуазной традиции. Существует
версия, что они были не просто «ширмами» — Данте действительно мог питать к ним нежные чувства. Как бы

то ни было, эти ухаживания обернулись против него — во время одной из случайных встреч Беатриче отвергла поэта, не ответив на его поклон. После этого Данте порвал с другими привязанностями.

Беатриче умерла в 1290 году (то есть за десять лет до начала вымышленных событий «Комедии»). По признанию Данте, после этого он на какое-то время увлёкся другой дамой, утешавшей его в скорби. Позже поэт интерпретировал эту даму как философию, изучением которой он много занимался в первой половине 1290-х. В «Комедии» Беатриче упрекает поэта за то, что он предал её память и в поисках истины пошёл по ложному пути.

После смерти возлюбленной Данте также объединил свою раннюю лирику в сборник «Новая жизнь», где стихи чередуются с прозаическим объяснениям их смыслов и описанием обстоятельств, в которых они были созданы. Основные подробности

знакомства Данте и его дамы сердца известны именно благодаря этому произведению. Не обошлось без преувеличений или, по крайней мере, попыток подогнать факты — всё ради создания идеального образа Беатриче. Например, судьбоносность цифры 9 в её истории — не совпадение, а символ божественной сущности возлюбленной Данте.

В «Новой жизни» поэт идеализировал реальную даму, чей образ ассоциируется с ангелом и фигурой Христа. В «Комедии» же Беатриче — это прежде всего аллегория богословия и божественной мудрости. Она находится среди святых и апостолов, обладает высшим знанием и помогает Данте обрести духовное прозрение.

Карл Мартелл Анжуйский был старшим сыном короля Неаполя Карла II. Семья возлагала на него большие надежды. Недаром первенец получил громкое имя Мартелл, что в переводе с латыни означает «молот». Точно так же звали легендарного предводителя франков и основателя династии Каролингов. Мартелл Анжуйский должен был воплотить в жизнь амбициозные планы, который вынашивал ещё его дед
Карл I, — окончательный захват Сицилийского острова и приумножение территорий Неаполитанского королевства. Тем более что Карл Мартелл был наследником не только южноитальянских земель, но и венгерского престола.

Однако данное при рождении имя не оправдало себя — принц оказался не таким пробивным, как его тёзка, и не таким честолюбивым, как родители и дед. После смерти тогдашнего короля Венгрии
19-летний Карл Мартелл формально унаследовал его титул. Но не стал оспаривать

права на трон — в отличие от своего сына, который впоследствии прослыл одним из самых успешных венгерских правителей. В 1295 году Мартелл скоропостижно скончался от чумы в возрасте 23 лет. Но успел оставить неизгладимый след в жизни Данте.

За год до своей смерти Мартелл
посетил Тоскану для встречи с отцом.
Тот возвращался из Франции,
подписав долгожданное перемирие с фактическим правителем Сицилии.
В Сиене Мартелла встретила делегация послов из Флорентийской республики, в составе которой находился
и 29-летний Данте. Спустя несколько
дней Карл оказался в самой
Флоренции. Исследователи предполагают, что принц и поэт в этот момент могли сблизиться на почве общих взглядов
в искусстве. По-видимому, Мартелл успел прочесть стихи Данте, и они ему понравились.

А Карл, в свою очередь, настолько полюбился поэту, что тот в «Божественной комедии» поместил рано умершего принца в третью небесную сферу рая.

Вероятно, Алигьери видел в Мартелле большой
политический потенциал. В глазах поэта принц стал прообразом идеального просвещённого монарха и спасителя Италии. Позже Данте возложит эту роль на правителя Священной
Римской империи Генриха VII.

После знакомства с Мартеллом начала стремительно развиваться политическая карьера самого Данте. В 1295 году он был избран одним из старейшин своей части города, а затем вошёл в Совет ста, который заведовал финансовыми делами республики. В 1300 году Данте оказался на должности приора, по сути, став одним из семи правителей Флоренции.

Но продержался на этом месте недолго — спустя год к власти пришли политические противники Данте, навсегда изгнавшие поэта из родного города.

В мае-июне 1265 года в семье флорентийского дворянина среднего достатка Алигьери ди Беллинчоне д’Алигьеро родился первенец. Мальчика назвали Дуранте. В истории он остался
под коротким именем Данте.

Мать будущего поэта умерла, когда тот был ребёнком. Данте страдал из-за этой потери всю оставшуюся жизнь. Его отец, вероятно юрист и ростовщик, женился второй раз, после чего завёл ещё двоих или троих детей (по другой версии, единокровным с Данте был только брат, а сестры — родными). Алигьери-старший ушёл из жизни в 1283 году, и в 18 лет Данте оказался главой семьи. Отношения с братом и сёстрами у него, судя по всему, были хорошие. Так, брат Франческо сильно помог поэту в первые годы изгнания.

Но о предках Данте известно мало. Во время путешествия в загробный мир поэт встречает

только одного родственника — прапрадеда Каччагвиду. Тот родился в 1091 году, участвовал во втором (неудачном) крестовом походе, за храбрость был посвящён императором в рыцари, но вскоре героически погиб. Фамильное имя род Данте получил от жены Каччагвиды, происходившей из семьи Альдигьери (превратившееся в Алигьери). В «Божественной комедии» поэт восхваляет устами своего прапрадеда мирную, идиллическую Флоренцию прошлого в противоположность раздираемой политическими страстями Флоренции XIII–XIV веков.

Сам Данте родился под конец многолетней борьбы двух местных партий — гвельфов и гибеллинов. По легенде, распря возникла в первой половине XIII века после эпизода кровной мести: юноша Буондельмонте деи Буондельмонти сорвал свою свадьбу с девушкой из рода Амидеи, предпочтя другую. Из мести родственники Амидеи

убили неверного жениха. Одна часть Флоренции (гвельфы) встала на сторону жертвы, другая (гибеллины) поддержала участников расправы. Главного подстрекателя к убийству Данте даже подверг потрошению в аду.

Но реальный конфликт партий был политическим. В те годы шло ожесточённое соперничество между папством и императором Священной Римской империи Фридрихом II за власть в Италии. Население её северных земель разделилось: гибеллины поддерживали Фридриха II, а гвельфы — папу римского. К власти поочерёдно приходила то одна, то другая партия. Предки Данте, традиционно принадлежавшие к гвельфам, немало пострадали от междоусобиц — союзников папы дважды изгоняли из Флоренции.

Но в 1250 году умер император Фридрих II, а в 1264 году — ещё и лидер гибеллинов Фарината дельи Уберти (его семья была

причастна к убийству несостоявшегося жениха Буондельмонте). Святой престол заключил союз с Францией, которая разбила гибеллинов в 1266-м. Через год союзников императора изгнали из Флоренции, и они надолго утратили политический вес.

Данте определил Фридриха II и гибеллинского вождя Фаринату в шестой круг ада как еретиков. Однако ненависти к политическим оппонентам своих предков поэт не испытывал. Он писал «Ад» во второй половине 1300-х годов. К этому моменту Данте уже успел попасть в изгнание, сблизиться с гибеллинами, а затем порвать со всеми партиями и увлечься идеей всемирной справедливой монархии. Фридриха II Данте, в частности, считал последним законным наследником Римской империи и образцом независимого от папства монарха. Гибеллина Фаринату поэт уважал за отказ разрушить родную Флоренцию ради укрепления власти
своей партии.

Италия времён Данте не была едина.
Южные территории входили в состав Cицилийского и Неаполитанского королевств. Центральной частью управляли папы. А полуавтономная северная (включавшая Флоренцию) находилась в составе Священной Римской империи, в которой императорами становились избираемые местными князьями германские короли. В Северной Италии правили муниципалитеты — крупные торговые города отстаивали независимость и конкурировали между собой. Данте же мечтал о мире и единстве родного края.

Идеалом поэта была всемирная монархия во главе с римским народом как наследником античной Римской империи. В ней власть дарована монарху — непременно образованному и справедливому —
без посредничества церкви, напрямую Богом.

Большие надежды по осуществлению этой утопии Данте возлагал на нового германского короля Генриха VII.

Король Франции Филипп IV прочил на вакантный престол Священной Римской империи своего брата. Но выборщики в 1308 году предпочли безопасного, как им казалось, графа Люксембурга Генриха. Его кандидатуру выдвинул Трирский архиепископ, брат будущего императора. Генриха втайне поддержал и ставленник французского короля папа Климент V, опасавшийся чрезмерного усиления своего покровителя.

С 1250 года прервалась давняя традиция короновать императоров в Риме. Желая восстановить императорскую власть в Италии, Генрих предпринял в 1310 году римский поход. Помимо коронации, его официальной целью было примирить враждующие силы в стране. Короля хорошо приняли исконные сторонники императора

гибеллины и надеявшиеся вернуть себе былое влияние «белые» гвельфы. Насторожённо к «миротворцу» отнеслись их общие враги — «чёрные», чем предопределили императорские симпатии и антипатии.

Многие города сразу присягнули Генриху VII. Уже в январе 1311 года он венчался в Милане как итальянский король. На церемонии присутствовал и Данте. Генриху VII оставалось только надеть императорскую корону. Однако часть Северной Италии, например Флоренция, отказывалась покоряться. На бунты немецкое войско отвечало жёстко. Насилие и «грабёж» (Генрих VII заставлял присягнувшие города пополнять его казну) подпортили императору репутацию.

Но Данте видел в Генрихе VII спасителя — своего и Италии. В послании флорентийцам весной 1311 года поэт раскритиковал соотечественников за нежелание

подчиниться. А затем в письме призвал самого Генриха VII как можно скорее захватить Флоренцию. Но король медлил, усмиряя другие города. В сентябре он все же подчинил тосканскую столицу, потеряв к этому моменту большую часть армии. После победы императора в городе была объявлена амнистия политическим изгнанникам, но по иронии она обошла Данте стороной.

Положение Генриха VII усугубляло соперничество с королём Франции и правителем Неаполя Робертом, которые тоже претендовали на господство в Северной Италии. В конце концов от императора отвернулся и Климент V (папе-предателю Данте уготовил место в восьмом круге ада).

В 1312 году немецкий король всё-таки венчался в Риме как император, но положение его было непрочным. Он пытался устранить угрозу, исходившую

от Неаполитанского короля, но не успел. В августе 1313 года Генрих VII скончался от малярии. Для Данте смерть кумира обернулась ужасным разочарованием, однако веру в свои идеалы он сохранил до конца дней.